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《般若波罗蜜多心经》玄奘译本
　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

般若波罗蜜多心经(全文注音)

  bō rě bō luó mì duō xīn jīng

般若波罗蜜多心经

guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。

受想行识，亦复如是。

shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,

舍利子，是诸法空相，

bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,

不生不灭，不垢不净，不增不减，

shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,

是故空中无色，无受想行识，

wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，

nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,

乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，

nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。

乃至无老死，亦无老死尽。

wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。

无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，

shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu。Néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。

是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。

故说般若波罗蜜多咒。

jí shuō zhòu yuē：

即说咒曰：

jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

  千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨(阿弥陀佛的右胁侍)合称为“西方三圣”。
  千手观音是大慈悲的象征，她能够默默的保佑您渡过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利渡过关口，达到一生幸福、平安吉祥。 [1]
  千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之意，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。 “唵嘛呢叭咪吽”观音心咒，出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典。 《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”依靠观音菩萨的咒语，任何众生都能获得解脱。
  六字大明咒，也即千手观音心咒，观音心咒。就是有名的「大悲心陀罗尼」亦名大悲咒。据《大悲心陀罗尼经》所述，过去无量亿劫有千光王静住如来出世，以怜念一切众生，故说广大圆满无碍大悲心陀罗尼，观世音菩萨一闻此咒，从初地超第八地，心得欢喜，遂发身生千手千眼以利益安乐一切众生的大誓愿，应时身上具足千手千眼。

  唵（ōng）
  嘛（mā）
  呢（nī）
  叭（bēi）
  咪（mēi）
  吽（hòng）
  唵嘛呢叭咪吽
  是大慈大悲观世音菩萨咒
  源于梵文中
  代表一切诸菩萨的慈悲与加持
  六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展
  其内涵异常丰富，奥妙无穷，至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力，大智慧，大慈悲
  此咒即是观世音菩萨的微妙本心
  千手千眼观音是佛教密宗经典，其中在佛教史上最著名、最流行的是唐代天竺高僧不空译的《金刚顶瑜伽千手千眼观音自在菩萨修行仪轨经》和伽梵达摩译的《千手千眼观世音广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。不同的经典对千手千眼观音的造型仪轨有所不同，但大多是大同小异。千手千眼观音的造型最特殊的是首、眼、手三大部分。
  在十二生肖中，每一个生肖都有自己的守护佛（又称本命佛）。而千手千眼观音是生肖鼠的守护佛。
  鼠的守护佛《千手观音，又名千手千眼观音》：千手表示着大悲利他的无量广大；千眼表示着敏锐的观察力与机智，可预示命运的兴衰、高潮、低谷、衰气与鸿运；只要有守护佛相伴左右，虚心奉敬其法像，可有助于仕途的高升，从商广聚财禄。
  观音菩萨以修证圆满能变现诸多妙容：由一首变三首、十一首、二十七首、五十一首、一百零八首、五百首、一千首、一万首，乃至无数首；其目能由二目变现为三目、一百零八目、千目，乃至无数目；手臂也可由二臂变现为四臂、八臂、十二臂、四十二臂、一百零八臂、五百臂、一千臂、一万臂，乃至无数臂。所以讲千手千眼并不是指实数而是指数量多。那是为了表现观音具有无所不至的巨大神力。千眼表示智慧无穷，千手表示法力无边。千眼观世，千苦万难都能看得见；千手搭救，千人万人都能救得出。千眼是认识，没有看不透的事；千手是实践，没有做不成的事。认识和实践集于一体，就会产生无比强大的威力。

南无楞严会上佛菩萨。南无楞严会上佛菩萨。南无楞严会上佛菩萨。
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。
销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。
如一众生未成佛，终不於此取泥洹。
十雄大力大慈悲，希更审除微细惑。
令我早登无上觉，于十方界坐道场。
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。

南无常住十方佛，
南无常住十方法，
南无常住十方僧，
南无释迦牟尼佛，
南无佛顶首楞严，
南无观世音菩萨，
南无金刚藏菩萨。

   
尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝华中，顶放十道，百宝光明，一一光明，皆遍示现，十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界，大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒：

（第一会00：00——05：53）

nā mō sà dàn tuō sū qié duō yē　e　là hē dì　sānmiǎosānpútuó xiě　nā mō sà dàn tuō　fótuó jùzhī sěiníshàn
南无萨怛他.苏伽多耶.阿啰诃帝.三藐三菩陀写　南无萨怛他　佛陀俱胝瑟尼钐
nā mō sà pó　bó tuó bó dì　sà duō pí bì 　nā mō sà duōnán　sānmiǎosānpútuó jù zhī nán　suō shě là pó jiā
南无萨婆.勃陀勃地.萨跢鞞弊　南无萨多南.三藐三菩陀.俱知喃　娑舍啰婆迦.
sēngqiénán　nā mō lú jī e luó hàn duōnán　nā mō sū lú duō bō nuónán　nā mō suō jié lìtuó qié mínán
僧伽喃　南无卢鸡阿罗汉跢喃　南无苏卢多波那喃　南无娑羯唎陀伽弥喃
nā mō lú jī sānmiǎo qiéduōnán　sānmiǎo qiébō là　dǐ　bō duō nuó nán　nā mō tí pó lí sěi nǎn　nā mō xī tuó yē
南无卢鸡三藐伽哆喃　三藐伽波啰.底 波多那喃　南无提婆离瑟赧　南无悉陀耶.
pí dì yē　tuó là lí sěi nǎn　shě bō nú jiē là hē　suō hē suō là mó tuōnán　nā mō bá là hē mó ní
毗地耶.陀啰离瑟赧　舍波奴.揭啰诃.娑诃娑啰摩他喃　南无跋啰诃摩尼
nā mō yīn tuó là yē　nā mō pó qié pó dì 　lú tuó là yē 　wū mó bō dì　suō xī yè yē 　nā mō pó qié pó dì
南无因陀啰耶　南无婆伽婆帝　卢陀啰耶　乌摩般帝　娑醯夜耶　南无婆伽婆帝
nuó là yě ná yē 　bō zhē mó hē sān mù tuó là　nā mō xī jié lì duō yē 　nā mō pó qié pó dì　mó hē jiā là yē
那啰野拏耶　盘遮摩诃.三慕陀啰　南无悉羯唎多耶　南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶
dì lì bō lá nà qié là 　pí tuó là　bō ná jiā là yē 　e　dì mù dì 　shīmó shě nuó ní　pó xī ní
地唎般剌那伽啰　毗陀啰.波拏迦啰耶　阿地目帝　尸摩舍那泥.婆悉泥
mó dá lì qié ná 　nā mō xī jié lì duō yē　nā mō pó qié pó dì　duōtuō qiéduō jù là yē 　nā mō bō tóu mó
摩怛唎伽拏　南无悉羯唎多耶　南无婆伽婆帝　多他伽跢俱啰耶　南无般头摩.
jù là yē　　nā mō bá shé là　jù là yē　　nā mō mó ní jù là yē 　nā mō qié shé jù là yē
俱啰耶　南无跋阇啰.俱啰耶　南无摩尼俱啰耶　南无伽阇俱啰耶
nā　mō pó qié pó dì　dì lì chá shū là xī nà 　bō là hē là ná là shé yē　duò tuō qiéduōyē
南无婆伽婆帝　帝唎茶.输啰西那　波啰诃啰拏啰阇耶　跢他伽多耶
nā mō pó qié pó dì　　nā mō e　míduō pó yē　duō tuō qiéduōyē 　e　là hē dì 　sānmiǎosānpútuó yē
南无婆伽婆帝　南无阿弥多婆耶　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶

nā mō pó qié pó dì 　e chú pí yē 　duō tuō qiéduōyē　e　là hē dì　sānmiǎosān pútuó yē　nā mō pó qié pó dì
南无婆伽婆帝　阿刍鞞耶　跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶　南无婆伽婆帝
pí shā shéyē 　jù lú fèizhù lì yē　bō là pó là shé yē　duò tuō qiéduōyē 　nā mō pó qié pó dì
鞞沙阇耶　俱嚧吠柱唎耶　般啰婆啰阇耶　跢他伽多耶　南无婆伽婆帝
sān bǔ shībì duò　sàlián nà là　lá shé yē　duōtuō qiéduōyē　e　là hē dì 　sānmiǎo sānpútuó yē
三补师毖多　萨怜捺啰.剌阇耶　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶
nā mō pó qié pó dì 　shě jī yě　mǔ nuó yè　duōtuō qiéduōyē　e　là hē dì 　sānmiǎo sānpútuó yē
南无婆伽婆帝　舍鸡野.母那曳　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶
nā mō pó qié pó dì 　là dàn nà　jī dū là shé yē　duōtuō qiéduōyē　　e　là hē dì　sānmiǎosān pútuó yē
南无婆伽婆帝　剌怛那.鸡都啰阇耶　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶
dì piáo nā mō sà jié lì duō　yì tán póqié póduō　sà dàntuō　qié dū sěiníshàn　sà dàn duō bō dá lán
帝瓢.南无萨羯唎多　翳昙婆伽婆多　萨怛他.伽都瑟尼钐　萨怛多.般怛嚂
nā　mō e　pó là shìdān 　bō là dì yáng qí là 　sà là pó bù duō　jiē là hē　ní jié là hē jié jiā là hē ní
南无阿婆啰视躭　般啰帝.扬歧啰　萨啰婆部多.揭啰诃　尼揭啰诃.羯迦啰诃尼
bá　là bì dì yē　chì tuó nǐ　e jiā là mì lì zhù　bō lì dàn là yē　níngjiélì　sà là pó　pántuónuó　mù chā ní
跋啰毖地耶.叱陀你　阿迦啰密唎柱 般唎怛啰耶.儜揭唎 萨啰婆.盘陀那.目叉尼
sà　là pó　tù sěi zhà　tù xī fá　bō nà nǐ　fá là ní　zhě dū là shì dì nán　jié là hē　suō hē sà là ruò shé
萨啰婆.突瑟咤　突悉乏.般那你 伐啰尼　赭都啰失帝南　羯啰诃.娑诃萨啰若阇
píduō bēng suō nà jié lì　e sěi zhàbìng　shě dì nán　nà chā chàdàn làruòshé 　bō là sà tuó nà jié lì
毗多崩.娑那羯唎　阿瑟咤冰　舍帝南　那叉剎怛啰若阇　波啰萨陀那羯唎
e sěi zhà nán　mó hē jié là hē ruòshé　píduō bēng sà nà jié lì 　sà pó shě dū lú 　nǐ pó là ruò shé
阿瑟咤南　摩诃揭啰诃若阇　毗多崩.萨那羯唎　萨婆舍都嚧　你婆啰若阇
hū lán tù xī fá　nànzhē nà shě ní　bì shā shě xī dàn là 　e　jí ní　wūtuó jiālà ruòshé
呼蓝突悉乏.难遮那舍尼　毖沙舍.悉怛啰　阿吉尼.乌陀迦啰若阇
e　bō là shì duō jū là　mó hē bōlà zhànchí 　mó hē dié duō　mó hē dì shé　mó hē shuìduō shépólà
阿般啰视多具啰　摩诃般啰战持　摩诃迭多　摩诃帝阇　摩诃税多阇婆啰
mó hē bá là pán tuó là　pó xī nǐ 　e　lì yē duō là 　pí lì jù zhī　shì pó píshéyē　　bá shé là　mó lǐ dǐ
摩诃跋啰盘陀啰.婆悉你　阿唎耶多啰　毗唎俱知　誓婆毗阇耶　跋阇啰.摩礼底
pí shě lú duō　bóténg wǎngjiā　bá shé là　zhìhè nuó e zhē 　mó là zhì pó　bō là zhìduō　bá shélà shànchí
毗舍嚧多　勃腾罔迦　跋阇啰.制喝那阿遮　摩啰制婆.般啰质多　跋阇啰擅持
pí shě là zhē　shànduōshě　pí tí pó　bǔ shì duō　sū mó lú bō 　mó hē shuìduō　e　lì yē duō là 　mó hē
毗舍啰遮　扇多舍.鞞提婆.补视多　苏摩嚧波　摩诃税多　阿唎耶多啰　摩诃
pó　là e　bō là 　bá shé là shāngjiēlà zhìpó　bá shé là jù mó lì　jù lán tuó lì　bá shé là　hè sà duōzhē
婆啰阿般啰　跋阇啰.商揭啰制婆　跋阇啰俱摩唎 俱蓝陀唎　跋阇啰.喝萨多遮
pí　dì yē　qiánzhēnuó mó lì jiā 　kù sū mǔ　pó jié là duō nà　pí lú zhē nà jù lì yē　yè là tù sěi ní shàn
毗地耶.干遮那.摩唎迦　啒苏母.婆羯啰多那　鞞嚧遮那俱唎耶 夜啰菟瑟尼钐
pí zhé lán pó　mó ní zhē bá shé là　jiā nà jiā bō là pó　lú shé nà bá shé là　dùnzhìzhē shuìduōzhē　jiā mó là
毗折蓝婆.摩尼遮 跋阇啰.迦那迦波啰婆　嚧阇那跋阇啰.顿稚遮 税多遮.迦摩啰
chà shē shī bō là pó 　yì dì yí dì 　mǔ tuó là jié ná　suō pí là chàn　jué fàn dū　yìn tù nà　mó mó xiě
剎奢尸.波啰婆　翳帝夷帝　母陀啰羯拏　娑鞞啰忏　掘梵都　印兔那.么么写
（第二会05：53——07：19）
wū　xìn 　lì sěi jiē ná　bō lá shě xī duō　sàdàntuō　qié dū sěiníshàn　hǔ　xìn 　dū lú yōng　zhān pó nà
乌合牛　唎瑟揭拏　般剌舍悉多　萨怛他.伽都瑟尼钐　虎合牛　都卢雍　瞻婆那
hǔ　xìn　dū lú yōng　xī dān pó nà 　hǔ xìn　dū lú yōng　bō là sěi dìyē　sān bō chā　ná jié là　hǔ xìn
虎合牛 都卢雍　悉耽婆那　虎合牛 都卢雍　波啰瑟地耶.三般叉.拏羯啰　虎合牛

dū lú yōng　sà pó yàochā jiē là chà suō　jiē là hē ruòshé　píténgbēng sà nà jié là 　hǔ xìn 　dū lú yōng
都卢雍　萨婆药叉.喝啰剎娑　揭啰诃若阇　毗腾崩.萨那羯啰　虎合牛　都卢雍
zhě dū là　shī dǐ nán　jiē là hē　suō hē sà là nán　píténg bēng　sà nà là 　hǔ xìn 　dū lú yōng　là chā
者都啰.尸底南　揭啰诃.娑诃萨啰南　毗腾崩.萨那啰　虎合牛　都卢雍　啰叉
pó qié fàn　sà dán tuō qié dū sěi níshàn　bō làdiǎn shé jí lì　mó hē suō hē sà là　bó shù suō hē sà là
婆伽梵　萨怛他.伽都瑟尼钐　波啰点阇吉唎　摩诃娑诃萨啰　勃树娑诃萨啰.
shì lì shā　jù zhī suō hē sà ní dì lì 　e　bì tí shì pó lì duō　zhàzhà yīngjiā　mó hē bá shé　lú tuó là
室唎沙　俱知娑诃萨泥帝口隶　阿弊提视婆唎多　咤咤罂迦　摩诃跋阇.嚧陀啰
dì lì　pú pó nà 　màn chá là　wū xìn 　suō xì dì bó pó dū 　mó mó 　yìn tù nà mó mó xiě
帝唎菩婆那　曼茶啰　乌合牛　娑悉帝薄婆都　么么　印兔那么么写
（第三会07：19——11：02）
là shé pó yè 　zhǔ là bá yè 　e　qí ní pó yè 　wū tuó jiā pó yè　pí shā pó yè　shě sàduō là pó yè
啰阇婆夜　主啰跋夜　阿祇尼婆夜　乌陀迦婆夜　毗沙婆夜　舍萨多啰婆夜
pó là zhuójié là pó yè 　tù sěi chā pó yè　　e shě nǐ pó yè　　e jiā là　mì lì zhū pó yè
婆啰斫羯啰婆夜　突瑟叉婆夜　阿舍你婆夜　阿迦啰.密唎柱婆夜
tuó là ní bù míjiàn　bōqié bōtuó pó yè 　wū là jiā pó duō pó yè　làshé tánchá pó yè　nuó qié pó yè
陀啰尼部弥剑.波伽波陀婆夜　乌啰迦婆多婆夜　剌阇坛茶婆夜　那伽婆夜
pítiáo dàn pó yè　sū bō là ná pó yè 　yàochā jiē là hē　là chā sī　jiē là hē 　bì lì duō jiē là hē
毗条怛婆夜　苏波啰拏婆夜　药叉揭啰诃　啰叉私.揭啰诃　毕唎多.揭啰诃
pí shě zhē jiē là hē 　bùduō jiē là hē　jiū pánchá jiē là hē 　bǔ dān nà jiē là hē　jiāzhà bǔ dān nà
毘舍遮.揭啰诃　部多揭啰诃　鸠盘茶.揭啰诃　补单那.揭啰诃　迦咤补单那.
jiē là hē　 xīqián dù　jiē là hè 　e　bō xī mó là　jiē là hè　wū tán mó tuó jiē là hē 　chēyè jiē là hē
揭啰诃　悉干度.揭啰诃　阿播悉摩啰.揭啰诃　乌檀摩陀.揭啰诃　车夜揭啰诃
xī lì　pó dì　jiē là hē　shèduō hē lì nán　jiē pó hē lì nán　lú dì là　hē lì nán　mángsuō hē lì nán　
醯唎婆帝.揭啰诃　社多诃唎南　揭婆诃唎南　嚧地啰.诃唎南　忙娑诃唎南
mítuó　hē lì nán　mó shé hē lì nán　shéduō hē lì nǚ 　shì bǐduō hē lì nán　pí duō hē lì nán
谜陀诃唎南　摩阇诃唎南　阇多诃唎女　视比多诃唎南　毗多诃唎南
pó duō hē lì nán　e shū zhē　hē lì nǚ 　zhìduō hē lì nǚ　dìshàn sà píshàn　sà pó jiē là hē nán
婆多诃唎南　阿输遮.诃唎女　质多诃唎女　帝钐萨鞞钐　萨婆揭啰诃南
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí 　bō lì bá là zhějiā　qì lì dān
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　波唎跋啰者迦.讫唎担
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　chá yǎn ní qì lì dān
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　茶演尼.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí 　jī là　yè mí 　mó hē bōshū bō dàn yè　lú tuó là　qì lì dān
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　摩诃般输般怛夜　嚧陀啰.讫唎担
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　 nuó lā yè ná　qì lì dān
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　那啰夜拏.讫唎担
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　dànduǒqié lú chá xī　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　怛埵伽嚧茶西.讫唎担
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　mó hē jiā là mó dàn lì qié ná qì li dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　摩诃迦啰.摩怛唎伽拏.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　jiā bō lì jiā　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　迦波唎迦.讫唎担
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　shé yè jié là　mó dù jié là　sà pó là tuō suō dá nà　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　阇夜羯啰.摩度羯啰　萨婆啰他娑达那.讫唎担

pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　zhě duō là　pó qí nǐ　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　赭咄啰.婆耆你.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　pí lì yáng　qì lì zhī
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　毗唎羊.讫唎知
　nàntuó jī shā là　qié ná bō dì　suǒ xī yè　qì lì dàn
　难陀鸡沙啰.伽拏般帝　索醯夜.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　nà jiē nà　shě là pó ná　qì li dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　那揭那.舍啰婆拏.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí 　a luó hàn　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　阿罗汉.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　pí duō là qié　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　毗多啰伽.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí 　bá shé là bō nǐ　jù xī yè　jù xī yè 　jiā dì bō dì　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　跋阇啰波你 具醯夜.具醯夜　迦地般帝.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí là chā wǎng　pó qié fàn　yìn tù nà　mó mó xiě
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　啰叉罔　婆伽梵　印兔那.么么写
（第四会11：02——13：48）

pó qié fàn　sà dànduō　bō dá là 　nā mō cuì dū dì 　e　xī duō　nà là là jiā 　bō là pó　xī pǔ zhà
婆伽梵　萨怛多.般怛啰　南无粹都帝　阿悉多.那啰剌迦　波啰婆.悉普咤
pí jiā sà dànduō　bō dì lì 　shí fó là　shí fó là　tuó là tuó là　pín tuólà　pín tuólà chēntuóchēntuó
毗迦萨怛多.钵帝唎　什佛啰.什佛啰　陀啰陀啰　频陀啰.频陀啰.嗔陀嗔陀
hǔ xìn　 　hǔ xìn 　pàn zhà　pànzhàpànzhà pànzhàpànzhà　suō hē 　xī xī pàn　e móu jiā yē pàn
虎合牛　虎合牛　泮咤　泮咤泮咤泮咤泮咤　娑诃　醯醯泮　阿牟迦耶泮
e　bō là tí hē duō pàn　pó là bō là tuó pàn　e　sù là　pí tuó là bō jiā pàn　sà pó tí pí bì pàn
阿波啰提诃多泮　婆啰波啰陀泮　阿素啰.毗陀啰.波迦泮　萨婆提鞞弊泮
sà pó nà qié bì pàn　sà pó yàochā bì pàn　sà pó qián tà pó bì pàn　sà pó bǔ dān nà bì pàn
萨婆那伽弊泮　萨婆药叉弊泮　萨婆干闼婆弊泮　萨婆补丹那弊泮
jiāzhà bǔdān nà bì pàn　sà pó tùláng zhīdì bì pàn　sà pó tù sè　bǐ　lí　qì sěi dì bì pàn
迦咤补丹那弊泮　萨婆突狼枳帝弊泮　萨婆突涩比口犁.讫瑟帝弊泮
sà pó shí pó lì bì pàn 　sà pó e　bō xī mó lí　bì pàn 　sà pó shě là pó ná bì pàn　sà pó dì dì jī bì pàn
萨婆什婆唎弊泮　萨婆阿播悉么口犁弊泮　萨婆舍啰婆拏弊泮　萨婆地帝鸡弊泮
sà pó dàn mó tuójì bì pàn　sà pó pí tuó yē　là shì zhē lí bì pàn　shé yè jié là　mó dù jié là
萨婆怛摩陀继弊泮　萨婆毗陀耶.啰誓遮口犁弊泮　阇夜羯啰.摩度羯啰
sà pó làtuō suōtuó jī bì pàn　pí dì yè　zhē lì bìpàn　zhě dū là　fù qí nǐ bì pàn 　bá shé là　jù mó lì
萨婆啰他娑陀鸡弊泮　毗地夜.遮唎弊泮　者都啰.缚耆你弊泮　跋阇啰.俱摩唎
pí tuó yè　là shì bì pàn　mó hē bōlà dīngyáng yì　qí lì bì pàn 　bá shé là shāngjiélàyè 　bō là zhàng qí
毗陀夜.啰誓弊泮　摩诃波啰丁羊.乂 耆唎弊泮　跋阇啰.商羯啰夜　波啰丈耆.
là shé yē pàn　mó hē jiā là yè　mó hē mò dàn lì jiā ná　nā mō suōjié lìduō yèpàn 　bìsěi ná bì yè pàn
啰阇耶泮　摩诃迦啰夜　摩诃末怛唎迦拏　南无娑羯唎多夜泮　毖瑟拏婢曳泮
bó là hē móu ní yè pàn　e　qí ní yè pàn 　mó hē jié lì yèpàn　jié là tánchí yèpàn　miè dànlì yè pàn
勃啰诃牟尼曳泮　阿耆尼曳泮　摩诃羯唎曳泮　羯啰檀迟曳泮　蔑怛唎曳泮
lào dànlì yèpàn　zhē wénchá yèpàn　jié luólà dànlì yè pàn　　jiā bō lì yè pàn 　e　dì mù zhì duō
唠怛唎曳泮　遮文茶曳泮　羯逻啰怛唎曳泮　迦般唎曳泮　阿地目质多.
jiāshī móshě nuó　pó sī nǐ yè pàn　yǎn jí zhì　sà duǒ póxiě 　mó mó yìn tù nà　mó mó xiě
迦尸摩舍那　婆私你曳泮　演吉质　萨埵婆写　么么印兔那.么么写

（第五会13：48——17：21）
tù sěizhà zhìduō　e mò dàn lì zhìduō 　 wū shé hē là　qié pó hē là 　lú dì là hē là 　pó suō hē là
突瑟咤质多　阿末怛唎质多　乌阇诃啰　伽婆诃啰　嚧地啰诃啰　婆娑诃啰
mó shé hē là　shé duō hē là　shì bì duō hē là　bá lüè yè hē là　qiántuó hē là　bù shǐ bō hē là
摩阇诃啰　阇多诃啰　视毖多诃啰　跋略夜诃啰　干陀诃啰　布史波诃啰
pō là hē là　pó xiě hē là　bō bō zhìduō　tù sěi zhà zhìduō　làotuó là zhìduō　yàochā jiēlà hē
颇啰诃啰　婆写诃啰　般波质多　突瑟咤质多　唠陀啰质多　药叉揭啰诃
là chà suō jiē là hē　 　bì lì duō　jiē là hē 　pí shě zhē jiē là hē　bù duō jiē là hē
啰剎娑.揭啰诃　闭口隶多.揭啰诃　毗舍遮.揭啰诃　部多揭啰诃
jiū pánchá jiē là hē　xī qiántuó jiē là hē 　wū dàn mó tuó jiē là hē　chē yè jiē là hē
鸠盘茶.揭啰诃　悉干陀.揭啰诃　乌怛摩陀.揭啰诃　车夜揭啰诃
e　bō sà mó là　jiē là hē　zhái qū gé chá qí ní　jiē là hē 　lì fó dì　jiē là hē　shé mí jiā　jiē là hē
阿播萨摩啰.揭啰诃　宅袪革.茶耆尼.揭啰诃　唎佛帝.揭啰诃　阇弥迦.揭啰诃
shě jù ní　jiē là hē　lǎotuó là nándì jiā jiē là hē　　e lán pó　jiē là hē　qián dù bō ní jiē là hē
舍俱尼.揭啰诃　姥陀啰难地迦.揭啰诃　阿蓝婆.揭啰诃　干度波尼.揭啰诃
shí fá là 　yīnjiā xījiā　zhuìdì yàojiā　dá lì dì yàojiā　zhě tù tuō jiā　ní tí　shí fá là
什伐啰　堙迦醯迦　坠帝药迦　怛隶帝药迦　者突托迦　尼提.什伐啰
bì shānmó　shí fá là 　bó dǐ jiā　bí dǐ jiā　shì lì sěi mì jiā　suō nǐ bō dì jiā　sà pó　shí fá là
毖钐摩.什伐啰　薄底迦　鼻底迦　室口隶瑟密迦　娑你般帝迦　萨婆什伐啰
shì lú jí dì 　mò tuó pí dá lúzhìjiàn　e　qǐ lú qián　mu qié lúqián　jié lì tù lú qián
室嚧吉帝　末陀鞞达嚧制剑　阿绮嚧钳　目佉嚧钳　羯唎突嚧钳
jiē là hē　jiē lán　jié ná shūlán　dànduō shūlán　qì lì yè shū lán　mò mò shū lán　bá lì shìpó shū lán
揭啰诃.揭蓝　羯拏输蓝　惮多输蓝　迄唎夜输蓝　末么输蓝　跋唎室婆输蓝
bì lì sěizhà shūlán　wūtuó là shūlán　jiézhī shūlán　bá xī dì shūlán 　 wū lú shūlán　chángqiéshūlán
毖栗瑟咤输蓝　乌陀啰输蓝　羯知输蓝　跋悉帝输蓝　邬嚧输蓝　常伽输蓝
hè xī duō shūlán　bá tuó shūlán　suōfángyàngqié bōlà zhàngqiéshūlán　bù duō bìduōchá 　chá qí ní
喝悉多输蓝　跋陀输蓝　娑房盎伽.般啰丈伽输蓝　部多毖哆茶　茶耆尼
shí pó là　tuó tù lú jiā　jiànduō lú jízhī 　pó lù duō pí　sà bō là hē ling qié
什婆啰　陀突嚧迦　建咄嚧吉知　婆路多毗　萨般嚧诃凌伽
shūshā dàn là　suō nà jié là　pí shā yù jiā　e　qí ní　wū tuó jiā 　mò là pí là jiànduòlà
输沙怛啰　娑那羯啰　毗沙喻迦　阿耆尼.乌陀迦　末啰鞞啰建跢啰
e　jiā là mì lì duō dànliǎn bù jiā 　dì lì là zhà　bì lì sěi zhìjiā　sà pó nà jù là
阿迦啰密唎咄.怛敛部迦　地栗剌咤　毖唎瑟质迦　萨婆那俱啰
sì yǐn qié bì jiē là lì yàochā dàn là chú　mò là shì　fèidìshàn suō pí shàn　xī dàn duō　bō dá là
肆引伽弊.揭啰唎药叉.怛啰刍　末啰视.吠帝钐.娑鞞钐　悉怛多.钵怛啰
mó hē bá shé là sěiníshān　mó hē bō lài zhàngqílán　yè bō tù tuó shěyù shé nuó　biàn dá　lì nú
摩诃跋阇嚧瑟尼钐　摩诃般赖丈耆蓝　夜波突陀.舍喻阇那　辫怛口隶拏
pí tuó yē　pántán jiā lú mí　　dì shú pántán jiā lú mí　　bō là pítuó　pántán jiā lú mí　duō zhí tuō
毗陀耶.盘昙迦嚧弥　帝殊.盘昙迦嚧弥　般啰毘陀.盘昙迦嚧弥　哆侄他
ān　　ā　nà　lì　　pí shě tí　　pí là bá shé làtuó lì　pántuó pántuó nǐ　bá shé là bàng ní pàn
唵　阿那口隶　毘舍提　鞞啰跋阇啰陀唎　盘陀盘陀你　跋阇啰.谤尼泮
hǔ　xìn 　dū lú yōng pàn　suō pó hē
虎合牛　都嚧瓮泮　莎婆诃

咒语：三san钵bo啰la佉qie多duo

  吃东西喝水前最好念三遍解毒咒「三钵啰佉多」。
  现在的食品大多有毒，层出不穷的食品安全事件令人一次次震惊，转基因食品安全与否又成为隐患。
  建议大家养成吃东西前念解毒咒的习惯，咒语很简单，念三遍，吹口气在食物上即可。

嗡wēng噜lū西xī惹rà嘛mā尼ní 札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ雅yǎ吽hōng

我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德

梵文罗马拼音转写：Om Amitābha hrīh
藏语读音： 嗡 阿弥德瓦 舍
梵音读法： 哦姆 阿弥怛跋 纥哩呵
含义浅释： 皈依无量光(如来) 蒙佛接引往生极乐世界。

  阿弥陀佛一字心咒出自《中有教授听闻解脱密法》，在唐朝之后的五代时期，中印摩揭陀国高僧慈贤被契丹奉为国师，所译的《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》卷三中也收有该咒，记作“唵(引一)阿(入声)弭哆婆(去声)哩以(三合引二)”，西夏僧人智广、慧真集录的《密咒圆因往生集》中收录的阿弥陀佛一字咒“哩”，并说据诸师所传更加“唵 啊弥怛缚”并“莎诃”字亦得，比现在见到的阿弥陀佛心咒又多出了“莎诃”二字，可见该咒在汉译经典中也有记载，但长期以来学修者稀，传承几无。《中有教授听闻解脱密法》和民国时期来汉地传习密法的诺那呼图克图所传录的《诺门普传真言集》中，记作“嗡阿弥德瓦舍（Om Amidheva hrīh）”,则没有末尾的“莎诃”二字。从中印度摩揭陀国慈贤法师传译的“唵 阿弭哆婆 哩以”和藏传读音“嗡 阿弥德瓦 舍”来看，则可较明显的看出北印度、尼泊尔传到藏地的梵文中bha、va不分，二合音、三合音都简缩为单音节的现象。

唵wèng都dōu噜dū都dōu噜dū渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi莎suō诃hē

◎每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒

此咒乃大日释迦为诸众生消灭定业而说，行者虽有诸佛不忏之重罪，如能诚心发露忏悔，如法念诵，亦能消灭，命终随愿往生密严净土，或极乐世界。

　　又名《毗卢遮那佛咒》，原名为《释迦牟尼灭恶趣王根本咒》，亦名《灭一切恶趣王如来陀罗尼》，大正藏No. 1956《密咒圆因往生集》中如是云：

　　毗卢遮那佛咒

　　嗡、南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、啰渣雅、答他噶打雅、阿尔哈德、三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛、阿瓦惹纳、比勺达呢、耶梭哈

　　毗卢遮那佛心咒

　　“释迦牟尼佛灭一切恶趣王咒”

　　嗡 南谟巴噶瓦得，萨[尔瓦]，都尔嘎得，巴哩修达呢，啰渣雅，答他噶打雅，阿[尔哈]得，三[木鸦]三布达雅，得雅他，嗡，修达呢，修达呢，萨[尔瓦]，巴邦，尾修达呢，许得，尾许得，萨[尔瓦]，嘎[尔玛]，阿瓦惹纳，尾修达那耶，梭哈。

　　注: 嗡---汉语拼音--ong 得---dei [尔瓦]------rwa 哩----ri 呢--nei 啰--ra [尔哈]--rha [木鸦]--mya 修--xou 许---xu [尔玛]--rma

　　毗卢遮那佛简介

　　毗卢遮那佛，有时又作毗卢折那、毗卢舍那等，意为“光明遍照”、“大日”等，所以也叫大日如来。在密教里，根据此佛的无量功德和法力，它还被称为“最高显广眼藏如来”。毗卢遮那佛是中国佛教寺院中常见的一尊佛像。对它的身份、地位有不同的解释。天台宗将毗卢遮那作为法身，与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。法相宗亦有三身说，只是名称不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。华严宗则根据《华严经》认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛，两者只是译名不同罢了。他们还认为此佛即《华严经》中所说的释迦佛的报身净土莲华藏世界的教主。

　　密宗把毗卢遮那佛称为“大日如来”，作为最高崇奉对象。他们还认为此佛即佛教所说的理性和智慧的集中体现，是理智不二的法身佛。在密宗的造像布局中，通常以毗卢遮那佛为主尊，配以东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛和北方不空成就佛构成五方佛的组像，称之为金刚界的五智如来。有的寺庙五方佛不是供奉在大雄宝殿，而供奉在毗卢殿或千佛殿里。比如北京古刹法源寺的毗卢殿中，供奉着一座巨大佛像，通体铜制，高齐屋顶，共有三层：下层为千叶莲瓣巨座，每一莲瓣上镂刻一佛像。此为“千佛绕毗卢”，表示诸化身佛都围绕于佛的法身。中层为四方佛，分别面向东、南、西、北。最上层即法身佛毗卢遮那佛。整座铜像安置在石制须弥座上，四面镂有力士龙云之像。

　　毗卢遮那佛本体的形象按其身份不同而有区别。当他作为华藏世界教主即卢舍那佛时，按《梵网经》所说，是结跏趺坐于千叶莲华白上。左手安膝，右手轻举。每一莲瓣上有一小化佛像，作为莲台上本佛的现影。每一莲叶象征着一个佛的国土，整个莲台就表现了佛教所说的“三千大千世界”。龙门石窟奉先寺唐代雕凿的大佛像，就是最著名的一尊卢舍那佛像。

　　密宗按其教义仪轨，将大日如来分为金刚界大日如来和胎藏界大日如来。金刚界的大日如来表示佛的智慧，具体说是代表法界体性智，其形象为头顶白色五智宝冠，手结大智拳印，结跏趺坐于莲台上。所谓智拳印是以两手分别作金刚拳(以四指握拇指于掌中称为金刚拳)，再以右拳握左手食指于当胸，据说此相能消灭烦恼，得佛智慧。胎藏界的大日如来的形象为头顶金色发髻，手结法界定印，安坐于赤色莲台上。所谓定印即以双手仰放下腹前，右手置于左手之上，两拇指的指端相接。

　　金刚界五智如来中的另外四位分别是阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛，据《菩提心论》说分别代表大圆镜智(金刚智)、平等性智(灌顶智)、妙观察智(莲华智)、成所作智(羯智)，四智均为转识所生。

　　阿閦佛，又名阿閦鞞、阿閦婆佛。意为不动、无动或无忿怒、无瞋恚等。据说他是很久以前东方世界一个名叫阿比罗提国的教主。又据《阿閦佛国经》说，阿閦佛在成佛久远以前，曾侍奉大日如来，后受大日如来感化，修行成佛，于东方建立善快净土，现在仍在其国土说法。其形象，据佛经记载，为偏袒右肩，左手执拳，执袈裟角，右手伸五指，手指指地，置于右膝。一般其像结跏趺坐，坐于青色像背负的莲台上。另外，此佛在金刚界曼荼罗中，为左手执拳安于脐前，右手下垂触地，成触地印。

　　宝生佛，南方如来，密号为平等金刚。其形象按佛经记载，为身金色，端身正坐，结跏趺坐，安坐于莲台上，左手执衣两角，右手仰掌，成满愿印。或者是左手为拳，右手向外，略屈无名指与小指，其余伸直，作与愿印。

　　阿弥陀佛，详见“阿弥陀佛”条目。

唵wèng呗bèi玛mǎ达dá列liè吽hōng
  含义浅释：皈依莲花持(即阿弥陀佛)破诸障难，蒙佛接引往生极乐世界。该咒出自《中有教授听闻解脱密法》，阿弥陀佛手持莲花接引众生往生极乐世界。呗玛—就是莲花，达列—就是救度，阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度亡灵得生净土。证量到时，这个咒超度死亡的众生非常好用，阿弥陀佛！

阿弥陀佛往生心咒?是由阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨三位圣者共同护持的真言，被誉为通往西方极乐世界的无上法门?。

唵wèng阿ā弥mī得dē瓦wǎ阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē

唵阿弥得瓦阿依斯德吽舍

阿弥陀佛大乐心咒是一十一字根本咒，三十万遍得悉地。佛现摄于无缘中，其后回向发心愿。消除现世非时亡，来世极乐深捷径，是故具缘当修持。

阿弥陀佛大乐心咒的无量功德

再次推荐一个超度咒语，阿弥陀佛大乐心咒"唵。阿弥德瓦。阿依斯德。吽舍。"这个阿弥陀佛大乐心咒是阿弥陀佛的根本心咒，元音老人曾说过，念心咒七遍的功德等于持名千遍的功德。相信大多数师兄都希望这辈子舍报之后，能到极乐世界去。既然如此，为何不加诵一个阿弥陀佛大乐心咒呢？我自己是一个业障相当深重的人，那位老菩萨曾说过，我前几世都干了很多坏事，而且还杀过不少人。所以这辈子不论修什么法，都没什么感觉，也没做过任何消业障的梦。但念诵阿弥陀佛大乐心咒还未满一万遍的时候，弥陀与释尊都在梦里示现了，并以善巧方便告知，诵大乐心咒可以比精进的人更快到达彼岸。而且莲花生大士因悲悯末法众生业障深厚的关系，曾伏藏过阿弥陀佛大乐心咒的修法，并称无论是否有接受灌顶，都可以修此法。此法后被尊贵上师法王如意宝于汉藏两地大力宣扬。按此仪轨修行，满三十万遍，只要以后不再犯重罪，可以保证往生极乐净土（详情请搜索"阿弥陀佛修法极乐捷径"）。这个咒的威力是很强大的，我师兄曾问过老菩萨，她说每次念了这个咒，阿弥陀佛直接就把众生全都接到极乐世界去了。其实对于此事，我师兄是多有疑惑的，因为老菩萨不通佛理，分不清边地跟极乐世界里面有什么差别。于是他猜想，那些没有修行过的众生，会不会是被接到边地去了呢？这就无从得知了。但可以肯定的是，我们就算是在人道，要想此生能往生极乐，也是很难的。那些没修行过的众生，却能因为此咒的力量，直接被弥陀接走，这是多么了不起的事啊。

有些师兄看到这里，会问了："像六道金刚咒不是也可以超拔众生直接往生净土吗？"是的，力量威猛的咒不止一个，法法第一。可是，我们修的不是净土吗？念大乐心咒，可以与弥陀念念相应，对我们而言不是更好吗？更何况需要平时持诵，超度的效果才会更好。念心咒就是念弥陀，这样不是减少了花在其它法门上的时间吗？修行，毕竟是一门深入的效果会更好。

老菩萨曾去极乐世界看过（说起来满奇怪，老菩萨的神通满大的，去天界或是去地狱，一个念头就去了，但去极乐世界却是连续申请了好几个晚上，才准许她进入的）。她回来后，讲到一个奇怪的现象，说是有些念佛人连她看了都觉得很勤快，每天都念佛一两万声，但在极乐莲池里的莲花颜色却很难看。我想，这或许是跟个人的发心很有关系。而我之所以极力推荐阿弥陀佛心咒，是因为，有法师的开示里讲过，长年念佛不得力者，加诵心咒，会很快得力。而我是连做施食都基本不做消业障的梦的人……诵阿弥陀佛大乐心咒后，给六趣众生回向之后，再给父母回向，竟连父母都能做起消业障的梦。可见阿弥陀佛大乐心咒的无量功德绝不是虚言。

唵wèng帕pà摩mó无wú许xǔ尼ní夏xià毕bì玛mǎ雷léi吽hōng呸pēi

◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。
◎常持此咒，能使忆前世，预见来世。
◎持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。
◎将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。
◎每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。
◎持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。
◎持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，冶疗传染病，助成佛道。
◎供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，‘愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。’

唵wèng普pǔ隆lóng娑suō哈hā
唵wèng阿ā弥mí达dá阿ā优yōu达dá底dǐ娑suō哈hā

◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。
◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。
◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。
◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。
◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。
◎持咒二十一遍，吹气于芥菜子上，洒于重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。
◎将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。

南nán无mó密mì利lì多duō多duō婆pó曳yì娑suō诃hē

◎农历七月中，每日持诵此咒四十九遍，回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。

唵wèng沙shā瓦wǎ尼ní瓦wǎ那nà比bǐ堪kān匹pī尼ní吽hōng吽hōng呸pēi

◎我们去帮人家助念，或是帮助舍报的动物有情，能往生西方极乐世界没有障碍，那我们要加念这个除障菩萨咒，看到往生牌位，看到人家舍报，或是参加助念，加念这个咒，让对方往生净土无障碍。

嗡wēng切qiē也yě杂zá惹rà嘎gā纳nà吽hōng西xī娑suō诃hē

◎早晨诵此咒三遍，对脚掌唾沫或吹气，则当日无意中践死于足下之虫蚁物命可得生三十三天。

嗡wēng阿à比bǐ惹rà嘎gā杂zá惹rà吽hōng

◎食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。

唵wèng嘎gā贝bèi啰là嘎gā木mù莎suō哈hā

◎每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。

看病人时，须默念偈云：
‘见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。’

唵wèng室shì哩lī多duō室shì哩lī多duō军jūn吒zhà利lì莎suō缚wá诃hē（三遍）

    在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。

    近代中国学者多数认为：道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。习惯上有时也称道教为道家、黄老。严格来说，二者不完全是一回事。“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。至于“道教”，则是一种宗教实体。顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。

  茶，作为中国的传统饮品，已有数千年的历史。随着时间的推移，茶文化逐渐传播至世界各地，受到了许多人的喜爱。在家庭聚会、喜庆场合或与重要客人共饮时，懂得饮茶的规矩和礼仪尤为重要。否则，可能会给人留下失礼的印象。
一、茶倒七分满
  与满杯的酒截然不同，饮茶之礼却讲究着一种谦逊与和谐。在泡茶时，茶师们总是精心地将茶水倒入杯中，只至七分满。这其中蕴含的深意，远不止是一种简单的礼仪，更是一种深厚的文化底蕴。在泡茶时，留三分空白，不仅是为了防止烫伤，更是为了表达一种“未满则盈，过满则亏”的哲学思想。
二、先尊后卑
  首先，为长辈或重要客人斟茶，不仅是出于礼貌，更是对他们尊敬和地位的一种象征。在茶道上，这是一种传统的礼仪，展现了主人的谦逊和客人的尊贵。当茶壶倾斜，茶水如涓涓细流注入茶杯时，主人的心意也随之流淌，希望借这一杯热茶，传递出对长辈或客人的敬意和关怀。随后，再按照辈分或身份的次序，依次为其他人倒茶，它要求主人对在场人员的身份、地位有清晰的认识，确保每位客人都能感受到恰当的尊重和关怀。
三、新客换茶礼
  当有新客人加入时，应及时为其更换新茶。这不仅是对新客人的尊重，也能让他们感受到主人的热情。
四、勿皱眉示不满
  在品茗的雅致时刻，若你觉得茶水稍显烫口，千万不要让眉头紧锁。因为那一瞬间的微妙表情，或许在主人眼中，却是对他精心泡制的茶品的不满与挑剔。品茶，不仅仅是一种饮品的享受，更是一种文化的传承和情感的交流。
五、避免频繁劝茶
  在品茗的过程中，确实需要把握好劝茶的分寸。劝茶，这一举动虽出于好意，希望与客人分享茶香之美，但若是过于频繁，则可能适得其反，让客人感到不自在。劝茶的艺术，在于掌握好“度”的平衡。适度的邀请，既能展现主人的热情好客，又不会让客人感到不适。在劝茶时，我们可以根据客人的反应和意愿来灵活调整。若客人表现出对茶的兴趣和喜爱，可以适当多劝几次；若客人似乎并不太感兴趣，或者已经喝得差不多了，那么就应该适时停止，避免让客人感到尴尬或不舒服。
六、叩指谢茶礼
  有人为我们斟茶时，一个小小的动作，即是用手指轻叩桌面，就能传达出深深的感谢。这，就是那传说中的“叩指礼”。
  然而，叩指礼并非随意之举，它背后蕴含着深厚的文化内涵和严谨的礼仪规范。当晚辈为长辈斟茶时，五指并拢，轻轻叩击桌面，这不仅仅是对长辈的尊敬，更是对长辈的敬仰和感激。五指并拢，如同五体投地，展现出晚辈的谦卑和敬意。而当平辈之间互相斟茶时，礼仪则略显轻松，但又不失庄重。只需用食指和中指轻轻叩击桌面，这既是对对方的尊重，也是对自己身份的一种体现。这种适度的庄重与亲切，使叩指礼在平辈之间变得既自然又得体，仿佛是一种无言的交流，深深地刻在中华民族的骨子里。
七、寓意吉祥
  主人斟茶时，手提壶把，高冲低斟三次，意为向客人鞠躬三次，此为“凤凰三点头”。倒完茶后，茶壶嘴不可对着客人，以免有逐客之意。
八、头道茶不喝
  在中国的茶文化中，头道茶被赋予了特殊的意义和地位。这不仅仅是因为头道茶是冲泡茶叶时最先得到的一杯茶水，更是因为它承载了茶叶最初的香气和韵味。然而，头道茶往往含有茶叶表面的灰尘和杂质，而且它的口感并未达到最佳状态，因此，倒掉头道茶成为了茶道礼仪中的一项重要环节。在倒掉头道茶后，主人家会继续为客人冲泡茶叶，直到茶香四溢、口感醇厚。在这个过程中，客人可以一边品味着茶的韵味，一边感受着主人的热情和诚意。
九、注意茶色
  泡茶，这一看似简单的动作，实则蕴含着深厚的文化与艺术。若是在待客时，我们一直不换茶，让客人面对一杯已经失去原有风味的茶水，这无疑是对客人的冷落。因此，在泡茶待客时，我们应当留意茶色的变化，适时更换茶叶，确保客人能够品尝到最佳的茶味。这不仅是对客人的尊重，更是对自己文化的传承与尊重。
  中国的饮茶文化源远流长，上述礼仪只是其中的一部分。掌握这些礼仪，能让我们在饮茶时更加优雅得体，更有涵养，也能更好地传承和弘扬中国的传统文化。

太岁是什么？

       太岁（又称肉灵芝），有的通体坚硬，有的较为软棉，外观有些像石头，肉质呈纤维质，却是活的生物体，养在水中长期不腐不臭，其浸泡过的水可以饮用，功效是：“久食，轻身不老，延年神仙”。

       《本草纲目》记载：肉芝状如肉，附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。可食用、入药、奉为“本经上品”。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”。

       这种珍稀的药食兼用菌，生长环境可是相当挑剔的哦！首先，山区是太岁肉灵芝的首选家园。那里的空气清新，水源纯净，土壤富含营养元素，为肉灵芝提供了最佳的生长条件。其次，高海拔地区也是太岁肉灵芝的乐园。海拔100米以上的高山，为这种珍稀菌种提供了理想的生长环境。长白山脉的山洞溶洞等十分适合太岁生长。

太岁种类：

       分为水太岁、土太岁、石太岁三种。

       水太岁：生长在水里，形状扁宽微透明。

       土太岁：生长在20米至150米的土层中，团块状，有草腥味，但水无味；偶有粘液，属粘菌混合体生物；很怕热，怕长期有光线照射；65度以上的温度就会死亡，土太岁放在开水里煮会直接化掉。

       水太岁和土太岁是没有任何药用作用的。

       石太岁是食药兼备，是所有太岁中最上等的太岁品种，有很高的养生价值。更以长白山石太岁为上佳品。

       石太岁，这一自然界的珍稀瑰宝，每种色泽都蕴含着大自然的鬼斧神工与无尽奥秘。

       赤如珊瑚之石太岁，色泽绚烂，无飘絮，不易碎，飘花灵动飘逸，彰显高贵不凡。

       白如脂肪之石太岁，纯净无瑕，偶有细微飘絮，较为脆弱，飘花繁多，美不胜收。

       黑如泽漆之石太岁，神秘而庄重的黑色调，其质地坚实，不易碎，仿佛大地的精华凝聚而成，有着一种沉稳厚重之感。

       青如翠羽之石太岁，沉静而深邃的青色调，其质地坚硬，无飘絮，不规则纹理，如同大自然鬼斧神工的杰作。

       黄如紫金色石太岁，飘絮较多，飘花较少，易碎，养护时需格外小心，轻拿轻放，以免损伤。

功效和作用

       1、增强免疫力：含有丰富的多糖类物质，这些成分能够有效激活人体的免疫系统，增强机体对外界病原体的抵抗力。

       2、抗疲劳：肉灵芝中的多种活性成分能够帮助缓解身体疲劳，提高身体的耐力和恢复力。

       3、抗衰老：肉灵芝具有一定的抗氧化作用，可以清除体内的自由基，从而延缓细胞老化过程。

       4、促进血液循环：肉灵芝能够改善血液微循环，增加血管弹性，有助于预防心脑血管疾病。

       5、调节内分泌：对于内分泌失调引起的各种疾病，如月经不调等，肉灵芝有一定的调理作用。

泡养方法和注意事项：

       1、初始清洁：使用纯净水轻轻冲洗石太岁，去除表面的泥土和砂石。将石太岁放入玻璃或陶瓷材质的容器中，加入矿泉水浸泡24小时，不要使用自来水，因为自来水中可能含有消毒水成分，对石太岁不利，重复三次，以深层清洁并让石太岁适应新环境。

       2、泡养保存：石太岁怕光，必须避光保存，避免直接暴露在阳光下，建议将其放置在室内通风凉爽的位置，家里的灯光没有问题，但太阳光不可以。可以用不透光的棉布套盖包上玻璃或陶瓷材质的容器。按照1斤石太岁配7斤水的比例加入山泉水或矿泉水，浸泡7天后方可饮用。最佳温度范围为10-25摄氏度。在这个温度范围内，石太岁的生长和代谢最为活跃。如果温度高于30摄氏度或低于零下10摄氏度，石太岁会进入半休眠状态，导致其生长和代谢功能变缓慢，最佳保存状态下，每年会长大5%。

       3、定期更换水：如果长时间不饮用，建议经常换水，注入新鲜的山泉水或矿泉水有助于石太岁生长。

       4、避免接触其他物质：石太岁不适合接触糖、油、酒等物质，以免影响其保存效果。

       5、日常饮用：每天饮用一杯，喝多少就再加入多少水，循环往复，永久使用。

历史记载：古老传说中的神物

      在距今6500万年前的古近纪，地球经历了翻天覆地的变化，众多生物因此灭绝，然而石太岁肉灵芝却凭借其独特的生命力，奇迹般地存活下来，成为了生物进化史上的奇迹。从古至今，一直以其神秘莫测的形象，出现在人们的传说、文化和科学研究中。

      提及太岁，总会联想到那句流传千年的俗语“太岁头上动土”，它被视为一种神圣的存在。早在《周礼》中，便有关于拜太岁的记载，传说中，岁星每年运行一次，历经十二辰而完成一周天，其运行之处便留下石太岁肉灵芝，可助人延年益寿、镇宅平安，体现了对太岁的敬畏与崇拜。

      《山海经》更是将太岁肉灵芝描绘成一种神秘非凡的神物，称其为“视肉”、“聚肉”，认为它是神灵所生，具有异形异寿的神奇特性。古代帝王对太岁更是梦寐以求，将其视为长生不老的仙药。尧、舜、禹等传说中的圣王，都曾食用过太岁，得以延年益寿。而秦始皇更是对太岁情有独钟，不惜派遣方士远赴海外仙山，寻找这传说中的神物。

药典传承：中医药典中的瑰宝

      在中华文明中，太岁还承载着另一份厚重的文化意义——中医药。医药起源于人们对生命的渴求与延续，而太岁则被视为天地精华，具有调和阴阳、延年益寿的神奇效用。

      医学家李时珍在《本草纲目》中记载了太岁的形态与效用，称其为“肉芝”，可食用、入药，列为“本经上品”。他还列举了太岁在治疗一些疑难杂症方面的独特效果，进一步验证了太岁的珍贵价值。

      《神农本草经》作为中医四大经典之一，也将太岁列为上品药材，认为其性平、无毒，具有补脾润肺、补肾益肝等价值。东晋医药学家葛洪在《抱朴子》中也记载了太岁的神奇，称其为“长生不老”的仙药。

科学研究：太岁含有活性成分

      随着现代科学技术的发展，太岁肉灵芝的神秘面纱逐渐被揭开。科学家们发现，太岁是由细菌、粘菌和真菌三类微生物构成的聚合体，其细胞中含有丰富的蛋白质、核酸以及假丝酵母菌和白地霉等营养物质。

      这些成分使得太岁具有防腐性、晒不死、渴不死、饿不死、冻不死等强大的生命活性。更令人惊叹的是，太岁肉灵芝中的PQQ成分被全球生物医学界称为“免疫之王”和“强抗氧化物质”。

      石太岁，这跨越亿年时光的神奇生物，既镌刻着历史文化的深深印记，又藏着未被穷尽的生命密码，静静等待着我们进一步叩问探秘，解锁更多奇迹。